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作者： 臺灣淡南民俗文化研究
新功能介紹- 出版社：博揚
新功能介紹 - 出版日期：2008/12/15
- 語言：繁體中文
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商品訊息功能:
《中元節的產生與普度的變遷》? 松本浩一
中國的中元節和日本的盂蘭盆節，一方面有以供養從地獄解放來到現世的亡魂為主要目的的共同點，另一方面有中元節重視舉辦普度、盂蘭盆節重視祭祀祖先的差別。本文首先介紹臺灣、中國中元節和日本博客來盂蘭盆節的目前情況，指出其民間信仰要素。其次根據先學之討論，考察中元節的由來和變遷。並探討歷代佛、道普度文獻中有關孤魂分類方法的變遷，論述本來為了救濟亡魂供養僧侶和眾聖、道士的中元節，漸漸變為舉辦普度的中元節過程，並由佛教之施餓鬼發展成以全部亡魂為對象的普度過程。
《基隆廣遠壇普度科儀與文檢研究》? 謝聰輝
本文以長期參與觀察的基隆廣遠壇為對象，探討其醮典與中元齋儀中的普度相關科儀意涵與重要結構程序，並分析其所運用的相關文檢形式與內容。首先簡介基隆廣遠壇的源流、文檢的意涵與功能，及學界對道法二門道壇的相關研究。其次分別探究作為普度科儀前奏的豎立燈篙與施放水燈，及普度儀式的功能意涵與重要儀式結構；並分別製表與附上可資比對的參酌資料，闡析其實際演行運用的牒、符與榜三類文檢，所具備的下行文類的意涵功能，表現的體製格式和結構秩序，以及廣遠壇傳承的相關規矩等。
《台南府城與安平中元普度儀式與祭品》?? 洪瑩發
「普度」是一個台灣漢人社會常見的儀式行為，這個儀式除了包含了宗教與社會的意涵，也透過這樣的祭祀行為，展現「人」對於「另一個世界」飲食的想像。本文透過作者在台南府城地區2003到2005年的田野資料為底，探索台南寺廟普度祭品的象徵及文化意涵，以及在普度中的一些文化現象。
《台中廣安壇的「小普科儀」、「中普科儀」及「大普科儀」》 林煜智
作者以期傳承自父親之所學，依照科儀進行的流程來介紹普度儀式中每個動作及宣念的密咒所代表的意涵。本文依照普渡科儀的分類來書文，分為「靈寶正一大普座本施食三卷科儀」(「大普科儀」)、「靈寶正一中普施食賑濟孤魂科儀」(「中普科儀」)及「靈寶正一小普施食賑濟孤魂科儀」(「小普科儀」)三個不同層次的普度。先在文中介紹各自的要義，最後再以表格來呈現其中的差異。
博客來網路書店《本真與美善的交融－道教普度科儀「儒道會通」思想析論》 李建德
本文透過徵引古籍的方式，先再次論證中元普度科儀係道教齋醮科儀之一端，與佛教較不相關，其內蘊則為中國本土的道、儒二家思想。其次透過正一、全真、禪和三種不同道派傳承的普度科儀文本，解析其內容科介與用意，並重新詮釋普度科儀文本中會通儒道義理的思想。最後，提出本身從事普度科儀田野調查所遭遇的困難點，期使大眾加以反思，以利將理論與實務相互綰合，盼使常民能對道教普度科儀存有一種「溫情與敬意」，並有更全面性的認識。
《玉里鎮協天宮乙酉年慶讚中元祭典記實》?? 楊士賢
農曆七月乃台灣人所謂的「鬼月」，凡民深信此時陰間鬼門大開，所有俗稱「好兄弟」的無祀孤魂會湧入陽間，必須啟建隆重的祭典，並以普度法會來賑濟。花蓮縣境內漢人悉自台灣其他各縣市遷移而來，縣內各大小宮廟每逢農曆七月都不約而同的辦理普渡法會來慶讚中元，其中以玉里鎮協天宮規模最大。協天宮的慶讚中元祭典依玉里鎮所轄之十五個里，分成四區(即北勝區、南進區、西福區、東興區)輪值辦理，乙酉年(民國九十四年)的慶讚中元祭典，乃由北勝區輪值辦理，筆者有幸參與此次祭典，故利用法會期間採集到之田野調查資料，作為論述之主要依據，鋪寫本文，希望藉此為這場東部中元盛會留下詳實之記錄。
本書特色
本書由道教暨民俗專家李豐楙教授主編，集合臺灣各地專研宗教民俗的知名學者共同執筆，以臺灣特有的普度文化為主題進行探討，其內容包過普度文化的變遷、普度科儀的研究、普度的祭品，以及基隆、台中、台南等地普度習俗的紀錄與分析。
作者簡介
松本浩一
日本筑波大學?
謝聰輝
國立台灣師範大學國文系副教授?
洪瑩發
國立東華大學民間文學研究所博士候選人、中央研究院人文社會科學研究中心助理
林煜智
台中市廣安壇道士、景文高中英文科兼任教師、政治大學宗教研究所研究生
李建德
國立彰化師範大學國文學系碩士班研究生
楊士賢
國立東華大學民間文學研究所博士班研究生
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作者： 臺灣淡南民俗文化研究
新功能介紹- 出版社：博揚
新功能介紹 - 出版日期：2008/12/15
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內容來自YAHOO新聞
南部10條斷層 近百年沒動過
中國時報【湯雅雯╱台北報導】
地震專家指出，南台灣的活動斷層已經很久沒有動了。例如，旗山斷層已200年沒有活動、新化斷層也70年沒有動，加上南部活動斷層比北台灣多，因此未來30年，南台灣發生規模6.5、甚至7以上的大地震機率比北台灣高逾2到3倍。
台灣位於地震敏感帶，根據台灣地震科學中心統計，北台灣活動斷層主要有山腳斷層、新竹斷層等11條、中台灣有車籠埔斷層、梅山斷層等10條、南台灣有旗山斷層、潮州斷層、恆春斷層等12條，東台灣則有花東縱谷斷層、鹿野斷層等5條，全台活斷層超過38條。
地震專家根據各區活動斷層及地底下看不見類似盲斷層的孕震構造，計算北中南東各區未來30年發生地震機率圖，發現南台灣未來30年發生規模6.5以上地震機率逾6成，北台灣不到3成。
「因為南台灣的斷層已經很久沒有動了！」台大地質系副教授徐澔德指出，台灣地質歷史不長，但根據近200年來觀測，高雄旗山斷層近200年來沒有看到活動紀錄、新化斷層最近一次地震是民國35年，其他10條斷層也都近百年沒有「動」過了，因此未來發生地震的機率，比東台灣、北台灣活耀的活動斷層高出許多，加上南台灣活動斷層多，推測未來有大地震的機率較高。
不過未來30年內，台灣島內發生規模大於7的地震機率，東台灣達20％、南台灣13％，東台灣反而比南台灣高。徐澔德解釋，這是因為東部活動斷層的長度比較長，例如「花東縱谷斷層」長達150公里，比南台灣的斷層長達2、3倍，相較之下，斷層長度越長，地震能量的累積及影響範圍都較大。
中央大學地球科學系教授馬國鳳表示，台灣大地震大約是30年發生一次，日本地震更頻繁，約10年就會發生一次。而根據國內統計，台灣百年來分別發生過3次大地震，依序是1906年的梅山大地震、1935年新竹─台中烈震及1999年的九二一大地震，芮氏地震規模都超過7，皆對台灣造成嚴重的災情與傷亡。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/南部10條斷層-近百年沒動過-215008105.html
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